Поездки Элиаса Лённрота по Кайнуу
Поездки Лённрота в Кайнуу хорошо задокументированы. Он выставлял медицинские счета-фактуры по конкретным маршрутам для своих командировок и писал довольно подробные путевые заметки о своих поездках по сбору народной поэзии.
Он также собирал руны в Кайнуу, но не систематически, а по случаю. Регион Кайнуу остался недооценен: поскольку в поле зрения Лённрота были славные певческие земли Беломорской Карелии, он не хотел терять время на сбор материала даже при том, что он получил бы и здесь самое лучшее из того, что могла предложить Финляндия.
Первая поездка в 1828 году
Цель поездок Лённрота заключалась в сборе спетой народой поэзии или рунических песен, особенно эпической поэзии, поскольку в то время считалось, что именно она содержит информацию о древней истории. Это было необходимо для создания идентичности своего народа. Будучи студентом Университета Турку, Лённрот уже был привержецем этой идеи вместе с остальной финноязычной интеллигенцией.
Свою первую поэтическую поездку в качестве молодого собирателя Элиас Лённрот совершил в весенне-осенний период 1828 года. Уже тогда он намеревался посетить Беломорскую Карелию, но в тот раз это осталось просто намерением. Нурмес был самым дальним местом, куда он смог добраться. Так что во время этой поездки он не попал в Кайнуу.
Лучшие результаты Лённрот получил в Кесялахти, где он познакомился с исполнителем по имени Юхана Кайнулайнен. Леннрот записал в этот раз более 2000 стихов.
Вторая поездка в 1831 году
Во время своей второй поездки по сбору поэзии (Хельсинки, 28 мая - 22 августа 1831 г.) Лённрот намеревался поехать в Беломорскую Карелию, район, где, как он знал, поэзия жива и процветает.
Однако поездку, на которую он получил стипендию Финского литературного общества, пришлось прервать, когда Медицинский совет предложил ему немедленно вернуться в Хельсинки.
Весь маршрут поездки состоял:
Хельсинки - Рауталампи - Пиелавеси - Иисалми - Соткамо - Кухмо - Хюрюнсалми - Кианта - Ристиярви - Палтамо - Каяни - Иисалми - Хельсинки.
Таким образом, он проехал в общей сложности через семь муниципалитетов провинции Кайнуу, которые впоследствии стали широко известны. Это были: Каяни, Соткамо, Кухмо, Хюрюнсалми, Суомуссалми, Ристиярви и Палтамо.
Третья поездка в 1832 г.
Третья поездка Лённрота по сбору народной поэзии началась в Лаукила в Весилахти (13 июля 1832 г.) и закончилась в Хельсинки (17 сентября 1832 г.).
Маршрут в целом выглядел следующим образом: Весилахти - Тампере - Ювяскюля - Куопио - Каави - Нильсия - Нурмес - Саунаваара близ Кухмо - Репола - Аконлахти - Кухмо - Каяни - Куопио - Порвоо - Хельсинки.
После стремительного старта, но довольно замедленного продвижения Лённрот впервые познакомился с образом жизни Беломорской Карелии. Однако пойти дальше Аконлахти он не успел. Однако он понимал, что Беломорская Карелия богата поэзией, и туда были направлены его следующие поездки.
Муниципалитетами Кайнуу, через которые проходил Лённрот, были Кухмо, Соткамо и Каяни.
Четвертая поездка 1833 г.
В январе 1833 года Элиас Лённрот переехал в Каяни. Кайнуу стал местом его жительства на два десятилетия, и оттуда он совершал свои будущие поездки по сбору народной поэзии.
Четвертая поездка (9-28 сентября 1833 г.) стала важнейшей для зарождения «Калевалы», так как в результате ее возникла идея превратить собранную им народную поэму в эпос. Маршрут поездки для сбора народной поэзии (Каяни – Палтамо – Ристиярви – Хюрюнсалми – Кианта – Кивиярви – Чена – Понкалахти – Вуоннинен – Пирттилахти – Вуоккиниэми – Чена – Кивиярви – Аконлахти - Кухмо – Соткамо – Каяни) была длинной, поскольку одновремнно это была и поездка, связанная с профессиональными обязанностями, во время которой ему надо было заехать на 10 дней в Беломорскую Карелию.
Отчет о поездке Лённрот отправил в ноябре того же года Й. Л. Рунебергу, который опубликовал его в журнале Helsingfors Morgonblad, вышедшем в следующем году.
Пятая поездка 1834 г.
Пятая поездка Лённрота по сбору народной поэзии (13 апреля - 30 апреля 1834 г.) имела большое значение для содержания «Калевалы». Во время поездки он встретил величайшего певца Беломорской Карелии Архиппу Перттунена, чей вклад в содержание эпоса значительно больше, чем любого другого знатока и исполнителя народной поэзии.
Весь маршрут поездки был следующим: Каяни - Палтамо - Ристиярви - Хюрюнсалми - Кианта – Лонкка - Вуоннинен - Ювёялахти - Ухтуа - Ювёялахти - Пирттилахти - Вуоккиниеми - Чена - Кивиярви - Латваярви – Кианта – Хюрюнсалми – Ристиярви – Палтамо – Каяни.
Сразу после возвращения из этой поездки Лённрот написал Обществу финской литературы, чтобы оно забрало из типографии рукопись «Калевалы», которую он оставил обществу и которое приняло ее к печати.
Осенняя поездка 1834 г.
В октябре-ноябре 1834 года Лённрот совершил рабочую поездку в Кухмо, но в то же время отклонился в сторону Ребол, чтобы посмотреть, сможет ли он еще найти какие-нибудь дополнения для «Калевалы».
Рукопись находилась на заключительной стадии в то время, эим он занимался частично и во время поездки, поскольку 11 ноября 1834 года в Кухмо Лённрот датировал третью версию эпоса, содержащую последние 11 рун Калевалы и 4018 стихов, чуть более трети всей «Калевалы».
Вернувшись из Ребол в Кухмо, Лённрот проехал через Соткамо в Каяни.
Шестая поездка 1835 г.
После завершения «Калевалы» Лённрот не переставал собирать стихи, ибо имел в виду «пополнение» эпоса. Весной 1835 года он снова отправился в путь, совмещая свою работу с собиранием народной поэзии в Беломорской Карелии, чтобы изучить границы области поэтического пения на юге и востоке. В то же время он отвез вакцины в Реболы, где год назад он обнаружил, что они полностью отсутствуют.
Рабочая поездка, в ходе которой Лённрот побывал в муниципалитетах восточного Кайнуу, началась в Каяни 4 апреля, как и закончилась там в начале мая. Она была приурочена к хорошим проектам, но поездка прошла не так удачно, как ожидалось. Лённрот застрял в доме приходского священника Кухмо на несколько дней и в своем письме объяснил К. Н. Кекману причины этого.
Результатом шестой поездки стали 103 руны и около 4500 стихов.
Поездка в Лапукка в 1835 году
В Лапукка Лённрот остановился из чистого интереса. Он хотел увидеть место, где пел отец Архиппы Перттунена, Великий Иван. Архиппа рассказал о своем отце, как необычайно выдающемся исполнителе. Когда Лённрот встретил Архиппу Перттунена на озере Латваярви, он такими словами описал пение в Лапукке:
Когда мы тогда отдыхали у костра на берегу Лапукки, там бы и Вам хорошо было побывать. Нам помогал представитель Лапуки, хороший певец, но все-таки не такой, как мой отец. Ночью они часто пели, и причем ни одну руну никогда не пели дважды. Я был тогда маленьким мальчиком и слушал их, так что постепенно и я выучил лучшие песни.
Поездка была частично связана с работой: Каяни - Палтамо - Ристиярви - Хюрюнсалми - Кианта - Пуоланка - Ристиярви - Палтамо - Каяни.
Седьмая поездка
В 1836 году Лённрот получил грант от Финского литературного общества, чтобы составить карту распространения поэзии на севере и юге. С этой целью ему также был предоставлен отпуск на один год, который был продлен до 14 месяцев. Маршрут предполагал, что «сначала необходимо посетить финнов, проживающих в регионах, ближайших к государственной границе отсюда на север, а затем продлить поездку отсюда на юго-восток, частично в Россию, частично на территорию Финляндии."
На практике поездка состояла из двух частей, потому что после поездки на север Лённрот иногда возвращался в Каяни.
Восьмая поездка 1838 г.
О маршруте восьмого путешествия Лённрота по сбору народной поэзиии нет очень точной информации, как и обо всей поездке в целом.
Маршрут известен: Каяни (Полвила) - Соткамо - Нурмес - Иломантси - Пиелисярви - Каяни. Самым важным результатом поездки стали песни, записанные Лённротом в Иломантси от Матели Куйвалатар.
Девятая поездка 1839 г.
Старые исследователи были непоследовательными в описании девятого путешествия Лённрота. Два разных путешествия снова записываются как одно; на этот раз потому, что первое из них «несомненно, было частью работы, поэтому мы не воспринимали его как настоящую поездку для сбора народной поэзии» (А.Р. Ниеми).
Подобными были частично, например, четвертая и шестая поездки. Кроме того, по словам Кауконена, улов от «подобной поездки» только из Аконлахти составил 23 руны и 350 стихов, в то время как соответствующие цифры для «официальной» поездки во время отпуска, были не выше 80 и 800.
Первая часть поездки началась в Каяни 7 сентября 1839 года и там же закончилась 10 октября 1839 года. Весь маршрут: Каяни (Полвила) - Ристиярви - Хюрюнсалми - Кианта - Аконлахти - Кухмо - Соткамо - Каяни.
Десятая поездка 1841 - 1842 гг.
Последние две поездки Лённрота были поездками по изучению языков. Они направлены были далеко от Кайнуу. В десятой поездке он был с М. А. Кастреном в качестве партнера в финской Лапландии, на Кольском полуострове и на побережье Белого моря в Карелии, откуда он отплыл в Архангельск.
Оттуда Кастрен уехал в Сибирь, а Лённрот – в поездку по вепсским землям.
Одним из более поздних результатов этой поездки стала диссертация Лённрота о вепсском языке, поскольку ему нужно было получить степень по лингвистике после того, как он стал профессором финского языка в Хельсинки.
Одиннадцатая поездка 1844 г.
А вот одиннадцатая поездка была в Эстонию.
В Тарту он изучал эстонский язык и во время поездки познакомился с автором «Калевипоэга» и многими другими деятелями культуры страны.
На обратном пути он посетил территории води и записал ряд стихотворений.
Это может быть интересно:
"Калевала"
В "Юминкеко" можно познакомиться с одной из самых больших в мире коллекций "Калевалы".
